ハーケンクロイツの文化史は、シュリーマンによって再発見された古代のシンボルから始まります。このシンボルは、世紀転換期の民族至上主義運動の中で「アーリア人のしるし」として注目されました。そして、ロシア革命後には「反ボルシェヴィズム」という意味合いも与えられました。
その後、ナチスのシンボルとして使われるようになり、物議を醸しながらも広く使用されました。
例えば、ブラヴァツキー夫人はハーケンクロイツを神秘主義の象徴として解釈しました。リルケはこのシンボルを芸術的な表現として用い、ブレヒトは政治的なメッセージとして使いました。また、ラヴクラフトはハーケンクロイツを恐怖の象徴として描き、谷崎は日本の伝統と結びつけました。
さらに、法輪功もハーケンクロイツに興味を持ち、その意味を自らの教義に組み込みました。
この記事では、これらの人々がハーケンクロイツに付与した意味づけを紹介し、その歴史をたどります。ハーケンクロイツは単なるシンボルではなく、人々の思想や信念を表現する重要な要素となっています。その変遷を通じて、ハーケンクロイツの文化史を理解することができるでしょう。
